introductie
Dierproeven is een deel van het biomedisch onderzoek en gedragsonderzoek al enkele millennia , experimenten met dieren werden uitgevoerd in Griekenland meer dan 2000 jaar geleden . Veel vooruitgang in de geneeskunde en in het begrip van hoe organismen functie hebben het directe resultaat van dierproeven geweest .
Bezorgdheid over het welzijn van proefdieren is ook niet nieuw , zoals blijkt uit de activiteiten van de diverse welzijns- en antivivisectionist diergroepen die teruggaat tot de negentiende eeuw . Deze bezorgdheid heeft geleid tot wet-en regelgeving met betrekking tot het gebruik van dieren in onderzoek en diverse gidsen en beginselverklaringen ontworpen om een humane behandeling en het gebruik van proefdieren te garanderen .
HISTORISCHE ACHTERGROND
Het gebruik van dieren in het onderzoek
Enkele van de vroegste studies met dieren werden uitgevoerd door Aristoteles ( 384-322 voor Christus) , die anatomische verschillen tussen de dieren door het ontleden ( Rowan , 1984 ) onthuld. De Griekse arts Galen (AD 129-199 ) stelde dat experimenten leidde tot de wetenschappelijke vooruitgang en wordt gezegd dat de eerste demonstraties uit te voeren met levende dieren te zijn geweest - in het bijzonder varkens - een praktijk later uitgebreid naar andere soorten en aangeduid als " vivisectie " ( Loew , 1982 ) . Maar het was pas in de zestiende eeuw dat veel dierproeven begon te worden opgenomen . In 1628 , William Harvey publiceerde zijn werk op het hart en de beweging van het bloed bij dieren (French , 1975 ) . In de 18OOs , toen Frankrijk werd een van de toonaangevende centra van experimentele biologie en geneeskunde gekenmerkt door het werk van deze wetenschappers als Francis Magendie in experimentele fysiologie , Claude Bernard in experimentele geneeskunde , en Louis Pasteur in de microbiologie en immunologie - onderzoekers regelmatig gebruikt dieren in het biomedisch onderzoek ( McGrew , 1985 ) .
Onderzoek in de biologie vorderde steeds sneller begint rond 1850 , met veel van de ontwikkelingen die voortvloeien uit experimenten met dieren. Helmholtz bestudeerde de fysische en chemische activiteiten in verband met de zenuw impuls ; Virchow ontwikkelde de wetenschap van cellulaire pathologie , die de weg naar een meer rationeel begrip van de ziekte processen geleid ; Pasteur begon de studies die hebben geleid tot immunisatie voor miltvuur en inenting tegen rabiës , en Koch begon een lange reeks van studies die stevig zou vestigen de kiem theorie van ziekte . Lister voerde de eerste antiseptische chirurgie in 1878 , en Metchnikoff ontdekte de antibacteriële activiteiten van witte bloedcellen in 1884 . De eerste hormoon werd geëxtraheerd in 1902 . Ehrlich ontwikkelde een chemische behandeling voor syfilis in 1909 , en laboratorium weefselkweek begon in 1910 . In 1912 , werden voedingstekorten wel bekend zijn zodat wetenschappers in staat stellen om het woord munt " vitamine. " In 1920 , Banting en Best geïsoleerd insuline , waardoor therapie voor diabetes mellitus . Mter 1920 , de resultaten van wetenschap gebaseerde biologisch onderzoek en hun medische toepassingen volgde zo snel en in zulke aantallen dat ze hier niet kan worden gecatalogiseerd .
De bezorgdheid over dierproeven
De eerste wijdverspreide verzet tegen het gebruik van dieren in het onderzoek werd uitgedrukt in de negentiende eeuw . Zelfs voordat dit, echter , bezorgdheid was ontstaan over de behandeling van landbouwhuisdieren. Het eerste stuk van de wetgeving om dierenmishandeling te verbieden werd in 1641 door het Gerecht van Massachusetts aangenomen en verklaard dat ( Stone , 1977 ) : "Niemand elke tirannie of wreedheid jegens een brute wezens die meestal worden gehouden voor de mens gebruik uitoefent " . In Engeland , werd Wet Martin's vastgesteld in 1822 ter bescherming van landbouwhuisdieren te bieden . In 1824 , de Vereniging ter Voorkoming van Wreedheid tegen Dieren ( SPCA ) is opgericht om ervoor te zorgen dat deze daad werd waargenomen . In 1865 , Henry Bergh bracht de SPCA idee om Amerika ( Thrner , 1980 ) .
Hij werd niet ingegeven door het gebruik van dieren in onderzoek, maar door de slechte behandeling van paarden die hij waargenomen in het tsaristische Rusland.
In de tweede helft van de negentiende eeuw , bezorgdheid voor het welzijn van landbouwhuisdieren uitgebreid met dieren die in het wetenschappelijk onderzoek op te nemen. De antivivisectionist beweging in Engeland , die tot doel had de afschaffing van het gebruik van dieren in onderzoek, werd betrokken bij grootschalige openbare agitatie in 1870 , samenvallend met de ontwikkeling van de experimentele fysiologie en de snelle groei van het biomedisch onderzoek . In 1876 , een koninklijke commissie aangesteld om vivisectie te onderzoeken een rapport dat leidde tot vaststelling van de Cruelty to Animals Act. De handeling niet het afschaffen van alle dierproeven , zoals gewenst door de antivivisectiebeweging beweging . Integendeel, het vereist onderzoekers een vergunning door de overheid voor experimenten die werden verwacht om pijn te veroorzaken in gewervelde dieren .
Als dierproeven toegenomen in de Verenigde Staten in de tweede helft van de negentiende eeuw , dier sympathisanten in dit land werd ook gealarmeerd . De eerste Amerikaanse antivivisectionist vereniging is opgericht in Philadelphia in 1883 , gevolgd door de vorming van soortgelijke verenigingen in New York in 1892 en Boston in 1895 . Net als hun voorgangers in Engeland , deze groepen trachtte af te schaffen het gebruik van dieren in het biomedisch onderzoek , maar ze waren veel minder prominent of invloedrijk dan de grote dieren - bescherming samenlevingen , zoals de Amerikaanse SPCA , de Massachusetts SPCA , en de American Humane Association ( Turner , 1980 ) .
Succesvol in haar inspanningen in de richting van het einde van de negentiende eeuw tot afschaffing van het gebruik van proefdieren ( Cohen en Loew , 1984 ) , de antivivisectionist beweging daalde in het begin van de twintigste eeuw . Toch bleef het dierenwelzijn beweging actief , en in de 195Os en 1960 zijn het verbeteren van kracht tot de federale regelgeving van dierproeven . De Animal Welfare Act werd aangenomen in 1966 en gewijzigd in 1970 , 1976 , en 1985 . Vergelijkbare wetten zijn uitgevaardigd in andere landen op de behandeling van proefdieren ( Hampson , 1985 ) te reguleren .
Bezorgdheid over het welzijn van dieren die in onderzoek is voelbaar op andere manieren. In 1963 , het Animal Care Panel een document opgesteld , dat nu bekend staat als de gids voor de zorg en het gebruik van proefdieren ( National Research Council , 1985a ) . Zoals besproken in hoofdstuk 5 , is de gids bedoeld om instellingen te helpen bij de zorg voor en het gebruik van proefdieren in manieren beoordeeld als professioneel en humaan passend zijn . Veel professionele verenigingen en publieke en private onderzoeksinstellingen hebben ook uitgegeven richtlijnen en verklaringen over het humane gebruik van dieren , bijvoorbeeld , de Amerikaanse Fysiologische Society, de Society for Neuroscience , en de American Psychological Association .
HUIDIGE SITUATIE
Ondanks de lange geschiedenis van betrokkenheid bij het welzijn van dieren , de behandeling en het gebruik van proefdieren blijven controversieel . In de afgelopen jaren een grote expansie van het biomedisch onderzoek en gedragsonderzoek heeft plaatsgevonden . Tegelijkertijd is er sprake van verhoogde expressie van bezorgdheid over het gebruik van dieren in het onderzoek . Ruime openbaarheid van meerdere gevallen van verwaarlozing en misbruik van proefdieren heeft mensen gesensibiliseerd voor de behandeling van proefdieren . Maatschappelijke attitudes zijn ook veranderd , als een geest van algemeen maatschappelijk belang en een sterk geloof dat de mens soms ongevoelig voor de bescherming van het milieu zijn geweest hebben bijgedragen aan een visie waarin het gebruik van dieren is een onderwerp van zorg .
Natuurlijk , elke onverschilligheid voor het lijden van de dieren geeft juist aanleiding tot legitieme bezwaren . Van tijd tot tijd een aantal paar leden van de wetenschappelijke gemeenschap zijn gevonden om te mishandelen of onvoldoende zorg voor proefdieren . Dergelijke acties zijn niet aanvaardbaar. Mishandeling en slechte verzorging van dieren die in het onderzoek kan niet worden getolereerd door de wetenschappelijke instelling . Personen die verantwoordelijk zijn voor dergelijk gedrag moet worden onderworpen aan censuur door hun leeftijdsgenoten . Uit deze bezorgdheid dat misbruik voorkomen , hebben organisaties ontstaan om te controleren hoe proefdieren behandeld worden , en overheidsinstellingen en particuliere organisaties hebben regels vastgesteld met betrekking tot de verzorging van dieren en het gebruik .
Discussies over proefdier gebruik hebben ook in de afgelopen jaren beïnvloed door de opkomst van groepen toegewijd aan een concept genaamd " de rechten van dieren . " Sommige van deze groepen tegen elk gebruik van dieren voor menselijke voordeel en geëxperimenteerd die niet primair bedoeld ten behoeve van de individuele dieren betrokken . Hun oog herkent meer dan de traditionele afhankelijke verbindingen tussen mensen en dieren : Het weerspiegelt de overtuiging dat dieren, net als mensen, hebben inherente rechten " ( Regan , 1983 , Singer , 1975 ) .
Het gebruik van de term " recht " in verband met dieren afwijkt van het normale gebruik of algemene betekenis . In de westerse geschiedenis en cultuur , " rechten " verwijst naar de wettelijke en morele relaties tussen de leden van een gemeenschap van mensen , het is niet toegepast op andere entiteiten ( Cohen , 1986 ) . Onze samenleving heeft echter erkennen dat levende wezens hebben inherente waarde . In de praktijk is die waarde echter ook een ethische verplichting voor wetenschappers om pijn en leed bij proefdieren zoveel mogelijk te beperken .
Onze samenleving wordt beïnvloed door twee belangrijke onderdelen van het denken : de joods-christelijke erfgoed en de humanistische traditie geworteld in de Griekse filosofie . De dominantie van de mens is in beide tradities aanvaard . De joods-christelijke begrip machtspositie wordt weerspiegeld in de passage in de Bijbel dat de staten ( Genesis 1:26 ) :
En God zeide: Laat Ons mensen maken naar ons beeld, als onze gelijkenis , en
opdat zij heersen over de vissen van de zee en over het gevogelte des hemels en over het vee en over de gehele aarde , en over al het kruipend gedierte, dat op de aarde .
Echter , de joods-christelijke erfgoed benadrukt ook dat dominantie worden bijgewoond door verantwoordelijkheid. Vermogen juiste wijze wordt gebruikt moet worden gebruikt met de moraal van de zorg. Het unieke van de mens , de meeste filosofen het erover eens , ligt in ons vermogen om morele keuzes te maken . We hebben de mogelijkheid om te beslissen om de dieren te domineren , maar we hebben ook een mandaat om keuzes verantwoord te maken om te voldoen aan de verplichtingen van rentmeesterschap .
Van de traditie en de praktijk is het duidelijk dat de samenleving het idee van een hiërarchie van soorten in haar houding ten opzichte van en de regelgeving van de relaties tussen mensen en de andere diersoorten accepteert . Zo worden dieren verschillend humane primaten , honden en katten bijzonder aandacht besteed als " dichter " bij mensen en zijn anders knaagdieren , reptielen en konijnen behandeld .
De meeste mensen zijn het erover eens dat niet alle soorten dieren zijn gelijk en zou de bewering van voorstanders rechten van dieren die beweren dat het " speciësisme " naar speciale status over te brengen aan mensen weigeren. Het is duidelijk dat mensen verschillend zijn, in dat de mens de enige soort in staat om morele oordelen te maken , gaan in reflectieve denken , en delen zij deze gedachten . Vanwege deze speciale status hebben mensen gerechtvaardigd om dieren te gebruiken voor voedsel en vezels , voor persoonlijk gebruik gevoeld , en in experimenten. Zoals eerder aangegeven , maar deze vormen van gebruik van dieren door mensen met zich meedragen de verantwoordelijkheid voor beheer van de dieren.
Verschillende recente onderzoeken hebben de publieke opinie over het gebruik van proefdieren in wetenschappelijke experimenten (; Media General , 1985 ; Onderzoek Strategieën Corp , 1985 Doyle Dane Bernbach , 1983 ) onderzocht . Het merendeel van de ondervraagden willen zien medisch onderzoek voortgezet , zelfs ten koste van het leven van dieren. Buiten dat , gedachten van mensen over het gebruik van dieren afhangen van de specifieke gebruikte diersoort en / of op het onderzoek probleem aangepakt . Bijna alle mensen te ondersteunen het experimenteel gebruik van knaagdieren . Steun voor het gebruik van honden , katten en apen minder en mensen zouden duidelijk de voorkeur dat knaagdieren worden gebruikt. De meeste ondervraagden zijn van mening dat dieren die voor onderzoek een menswaardige behandeling .
Dierproeven is een deel van het biomedisch onderzoek en gedragsonderzoek al enkele millennia , experimenten met dieren werden uitgevoerd in Griekenland meer dan 2000 jaar geleden . Veel vooruitgang in de geneeskunde en in het begrip van hoe organismen functie hebben het directe resultaat van dierproeven geweest .
Bezorgdheid over het welzijn van proefdieren is ook niet nieuw , zoals blijkt uit de activiteiten van de diverse welzijns- en antivivisectionist diergroepen die teruggaat tot de negentiende eeuw . Deze bezorgdheid heeft geleid tot wet-en regelgeving met betrekking tot het gebruik van dieren in onderzoek en diverse gidsen en beginselverklaringen ontworpen om een humane behandeling en het gebruik van proefdieren te garanderen .
HISTORISCHE ACHTERGROND
Het gebruik van dieren in het onderzoek
Enkele van de vroegste studies met dieren werden uitgevoerd door Aristoteles ( 384-322 voor Christus) , die anatomische verschillen tussen de dieren door het ontleden ( Rowan , 1984 ) onthuld. De Griekse arts Galen (AD 129-199 ) stelde dat experimenten leidde tot de wetenschappelijke vooruitgang en wordt gezegd dat de eerste demonstraties uit te voeren met levende dieren te zijn geweest - in het bijzonder varkens - een praktijk later uitgebreid naar andere soorten en aangeduid als " vivisectie " ( Loew , 1982 ) . Maar het was pas in de zestiende eeuw dat veel dierproeven begon te worden opgenomen . In 1628 , William Harvey publiceerde zijn werk op het hart en de beweging van het bloed bij dieren (French , 1975 ) . In de 18OOs , toen Frankrijk werd een van de toonaangevende centra van experimentele biologie en geneeskunde gekenmerkt door het werk van deze wetenschappers als Francis Magendie in experimentele fysiologie , Claude Bernard in experimentele geneeskunde , en Louis Pasteur in de microbiologie en immunologie - onderzoekers regelmatig gebruikt dieren in het biomedisch onderzoek ( McGrew , 1985 ) .
Onderzoek in de biologie vorderde steeds sneller begint rond 1850 , met veel van de ontwikkelingen die voortvloeien uit experimenten met dieren. Helmholtz bestudeerde de fysische en chemische activiteiten in verband met de zenuw impuls ; Virchow ontwikkelde de wetenschap van cellulaire pathologie , die de weg naar een meer rationeel begrip van de ziekte processen geleid ; Pasteur begon de studies die hebben geleid tot immunisatie voor miltvuur en inenting tegen rabiës , en Koch begon een lange reeks van studies die stevig zou vestigen de kiem theorie van ziekte . Lister voerde de eerste antiseptische chirurgie in 1878 , en Metchnikoff ontdekte de antibacteriële activiteiten van witte bloedcellen in 1884 . De eerste hormoon werd geëxtraheerd in 1902 . Ehrlich ontwikkelde een chemische behandeling voor syfilis in 1909 , en laboratorium weefselkweek begon in 1910 . In 1912 , werden voedingstekorten wel bekend zijn zodat wetenschappers in staat stellen om het woord munt " vitamine. " In 1920 , Banting en Best geïsoleerd insuline , waardoor therapie voor diabetes mellitus . Mter 1920 , de resultaten van wetenschap gebaseerde biologisch onderzoek en hun medische toepassingen volgde zo snel en in zulke aantallen dat ze hier niet kan worden gecatalogiseerd .
De bezorgdheid over dierproeven
De eerste wijdverspreide verzet tegen het gebruik van dieren in het onderzoek werd uitgedrukt in de negentiende eeuw . Zelfs voordat dit, echter , bezorgdheid was ontstaan over de behandeling van landbouwhuisdieren. Het eerste stuk van de wetgeving om dierenmishandeling te verbieden werd in 1641 door het Gerecht van Massachusetts aangenomen en verklaard dat ( Stone , 1977 ) : "Niemand elke tirannie of wreedheid jegens een brute wezens die meestal worden gehouden voor de mens gebruik uitoefent " . In Engeland , werd Wet Martin's vastgesteld in 1822 ter bescherming van landbouwhuisdieren te bieden . In 1824 , de Vereniging ter Voorkoming van Wreedheid tegen Dieren ( SPCA ) is opgericht om ervoor te zorgen dat deze daad werd waargenomen . In 1865 , Henry Bergh bracht de SPCA idee om Amerika ( Thrner , 1980 ) .
Hij werd niet ingegeven door het gebruik van dieren in onderzoek, maar door de slechte behandeling van paarden die hij waargenomen in het tsaristische Rusland.
In de tweede helft van de negentiende eeuw , bezorgdheid voor het welzijn van landbouwhuisdieren uitgebreid met dieren die in het wetenschappelijk onderzoek op te nemen. De antivivisectionist beweging in Engeland , die tot doel had de afschaffing van het gebruik van dieren in onderzoek, werd betrokken bij grootschalige openbare agitatie in 1870 , samenvallend met de ontwikkeling van de experimentele fysiologie en de snelle groei van het biomedisch onderzoek . In 1876 , een koninklijke commissie aangesteld om vivisectie te onderzoeken een rapport dat leidde tot vaststelling van de Cruelty to Animals Act. De handeling niet het afschaffen van alle dierproeven , zoals gewenst door de antivivisectiebeweging beweging . Integendeel, het vereist onderzoekers een vergunning door de overheid voor experimenten die werden verwacht om pijn te veroorzaken in gewervelde dieren .
Als dierproeven toegenomen in de Verenigde Staten in de tweede helft van de negentiende eeuw , dier sympathisanten in dit land werd ook gealarmeerd . De eerste Amerikaanse antivivisectionist vereniging is opgericht in Philadelphia in 1883 , gevolgd door de vorming van soortgelijke verenigingen in New York in 1892 en Boston in 1895 . Net als hun voorgangers in Engeland , deze groepen trachtte af te schaffen het gebruik van dieren in het biomedisch onderzoek , maar ze waren veel minder prominent of invloedrijk dan de grote dieren - bescherming samenlevingen , zoals de Amerikaanse SPCA , de Massachusetts SPCA , en de American Humane Association ( Turner , 1980 ) .
Succesvol in haar inspanningen in de richting van het einde van de negentiende eeuw tot afschaffing van het gebruik van proefdieren ( Cohen en Loew , 1984 ) , de antivivisectionist beweging daalde in het begin van de twintigste eeuw . Toch bleef het dierenwelzijn beweging actief , en in de 195Os en 1960 zijn het verbeteren van kracht tot de federale regelgeving van dierproeven . De Animal Welfare Act werd aangenomen in 1966 en gewijzigd in 1970 , 1976 , en 1985 . Vergelijkbare wetten zijn uitgevaardigd in andere landen op de behandeling van proefdieren ( Hampson , 1985 ) te reguleren .
Bezorgdheid over het welzijn van dieren die in onderzoek is voelbaar op andere manieren. In 1963 , het Animal Care Panel een document opgesteld , dat nu bekend staat als de gids voor de zorg en het gebruik van proefdieren ( National Research Council , 1985a ) . Zoals besproken in hoofdstuk 5 , is de gids bedoeld om instellingen te helpen bij de zorg voor en het gebruik van proefdieren in manieren beoordeeld als professioneel en humaan passend zijn . Veel professionele verenigingen en publieke en private onderzoeksinstellingen hebben ook uitgegeven richtlijnen en verklaringen over het humane gebruik van dieren , bijvoorbeeld , de Amerikaanse Fysiologische Society, de Society for Neuroscience , en de American Psychological Association .
HUIDIGE SITUATIE
Ondanks de lange geschiedenis van betrokkenheid bij het welzijn van dieren , de behandeling en het gebruik van proefdieren blijven controversieel . In de afgelopen jaren een grote expansie van het biomedisch onderzoek en gedragsonderzoek heeft plaatsgevonden . Tegelijkertijd is er sprake van verhoogde expressie van bezorgdheid over het gebruik van dieren in het onderzoek . Ruime openbaarheid van meerdere gevallen van verwaarlozing en misbruik van proefdieren heeft mensen gesensibiliseerd voor de behandeling van proefdieren . Maatschappelijke attitudes zijn ook veranderd , als een geest van algemeen maatschappelijk belang en een sterk geloof dat de mens soms ongevoelig voor de bescherming van het milieu zijn geweest hebben bijgedragen aan een visie waarin het gebruik van dieren is een onderwerp van zorg .
Natuurlijk , elke onverschilligheid voor het lijden van de dieren geeft juist aanleiding tot legitieme bezwaren . Van tijd tot tijd een aantal paar leden van de wetenschappelijke gemeenschap zijn gevonden om te mishandelen of onvoldoende zorg voor proefdieren . Dergelijke acties zijn niet aanvaardbaar. Mishandeling en slechte verzorging van dieren die in het onderzoek kan niet worden getolereerd door de wetenschappelijke instelling . Personen die verantwoordelijk zijn voor dergelijk gedrag moet worden onderworpen aan censuur door hun leeftijdsgenoten . Uit deze bezorgdheid dat misbruik voorkomen , hebben organisaties ontstaan om te controleren hoe proefdieren behandeld worden , en overheidsinstellingen en particuliere organisaties hebben regels vastgesteld met betrekking tot de verzorging van dieren en het gebruik .
Discussies over proefdier gebruik hebben ook in de afgelopen jaren beïnvloed door de opkomst van groepen toegewijd aan een concept genaamd " de rechten van dieren . " Sommige van deze groepen tegen elk gebruik van dieren voor menselijke voordeel en geëxperimenteerd die niet primair bedoeld ten behoeve van de individuele dieren betrokken . Hun oog herkent meer dan de traditionele afhankelijke verbindingen tussen mensen en dieren : Het weerspiegelt de overtuiging dat dieren, net als mensen, hebben inherente rechten " ( Regan , 1983 , Singer , 1975 ) .
Het gebruik van de term " recht " in verband met dieren afwijkt van het normale gebruik of algemene betekenis . In de westerse geschiedenis en cultuur , " rechten " verwijst naar de wettelijke en morele relaties tussen de leden van een gemeenschap van mensen , het is niet toegepast op andere entiteiten ( Cohen , 1986 ) . Onze samenleving heeft echter erkennen dat levende wezens hebben inherente waarde . In de praktijk is die waarde echter ook een ethische verplichting voor wetenschappers om pijn en leed bij proefdieren zoveel mogelijk te beperken .
Onze samenleving wordt beïnvloed door twee belangrijke onderdelen van het denken : de joods-christelijke erfgoed en de humanistische traditie geworteld in de Griekse filosofie . De dominantie van de mens is in beide tradities aanvaard . De joods-christelijke begrip machtspositie wordt weerspiegeld in de passage in de Bijbel dat de staten ( Genesis 1:26 ) :
En God zeide: Laat Ons mensen maken naar ons beeld, als onze gelijkenis , en
opdat zij heersen over de vissen van de zee en over het gevogelte des hemels en over het vee en over de gehele aarde , en over al het kruipend gedierte, dat op de aarde .
Echter , de joods-christelijke erfgoed benadrukt ook dat dominantie worden bijgewoond door verantwoordelijkheid. Vermogen juiste wijze wordt gebruikt moet worden gebruikt met de moraal van de zorg. Het unieke van de mens , de meeste filosofen het erover eens , ligt in ons vermogen om morele keuzes te maken . We hebben de mogelijkheid om te beslissen om de dieren te domineren , maar we hebben ook een mandaat om keuzes verantwoord te maken om te voldoen aan de verplichtingen van rentmeesterschap .
Van de traditie en de praktijk is het duidelijk dat de samenleving het idee van een hiërarchie van soorten in haar houding ten opzichte van en de regelgeving van de relaties tussen mensen en de andere diersoorten accepteert . Zo worden dieren verschillend humane primaten , honden en katten bijzonder aandacht besteed als " dichter " bij mensen en zijn anders knaagdieren , reptielen en konijnen behandeld .
De meeste mensen zijn het erover eens dat niet alle soorten dieren zijn gelijk en zou de bewering van voorstanders rechten van dieren die beweren dat het " speciësisme " naar speciale status over te brengen aan mensen weigeren. Het is duidelijk dat mensen verschillend zijn, in dat de mens de enige soort in staat om morele oordelen te maken , gaan in reflectieve denken , en delen zij deze gedachten . Vanwege deze speciale status hebben mensen gerechtvaardigd om dieren te gebruiken voor voedsel en vezels , voor persoonlijk gebruik gevoeld , en in experimenten. Zoals eerder aangegeven , maar deze vormen van gebruik van dieren door mensen met zich meedragen de verantwoordelijkheid voor beheer van de dieren.
Verschillende recente onderzoeken hebben de publieke opinie over het gebruik van proefdieren in wetenschappelijke experimenten (; Media General , 1985 ; Onderzoek Strategieën Corp , 1985 Doyle Dane Bernbach , 1983 ) onderzocht . Het merendeel van de ondervraagden willen zien medisch onderzoek voortgezet , zelfs ten koste van het leven van dieren. Buiten dat , gedachten van mensen over het gebruik van dieren afhangen van de specifieke gebruikte diersoort en / of op het onderzoek probleem aangepakt . Bijna alle mensen te ondersteunen het experimenteel gebruik van knaagdieren . Steun voor het gebruik van honden , katten en apen minder en mensen zouden duidelijk de voorkeur dat knaagdieren worden gebruikt. De meeste ondervraagden zijn van mening dat dieren die voor onderzoek een menswaardige behandeling .
No comments:
Post a Comment